四川宋代菩萨造像研究

2019-09-22 作者:考古文物   |   浏览(147)

其次章 江西石窟造像主题材料的分类 023

5、大足碑刻探讨有5篇:陈明光《重新校补〈唐柳本尊传〉碑》重校之碑文,得2284字,其团长补入343字,注释94条,较前校补之碑多得五19个,扩充10条注释。另堪正《金石苑》及前校本十八个字。重新校补之碑,尚残缺513个字。黄夏年《大足石刻〈临济正宗记〉碑商讨》以为“元亮晓山”和“晓山元亮”是一人,祖籍是“安徽乌兰察布”,实际不是“西藏常德”;小说非常重申近来大足还保存了数十块寺院碑,对商量佛教社会史,特别是在寺院经济和东正教史方面有其极度的价值,应该引起教育界的偏重。陈灼《大足石刻辩疑六题》就“遂州希昼与希画、剑Nancy昼均非同一个人”、“张宗彦、何格非题诗于南山是安庆乙未年”等八个难题开展了考证。胡昭曦《遂州希昼与“宋初九僧”希昼——大足石刻宋碑〈书〉剖释》分“‘希昼’、‘希画’之辨”,“‘甥、遂州、招亲’之释”,“‘希昼书’与宋初九僧之惑”多个部分进行了商量。胡昭曦《大足石刻宋碑〈三圣御制佛牙赞〉考析》从碑文首刻地方、旧刻地点以及碑文校证与刻碑意义三地方开展了切磋。

编著:李浥

6、周围石窟研商小说有10篇:李崇峰《安岳圆觉洞窟群考察记》从“现存最初的纪年龛像”、“聂公像”、“金峰长老真身宝龛”、“圆觉洞的开挖时代”八个方面张开了探求。金申《江西安岳涅槃神仙塑像的解读与修复时期》认为安岳涅槃像开凿于唐开元年间,在唐朝曾被周围的维修过。姜熺静《安岳卧佛沟第45号窟千手观音像和印度的关系》感觉江苏的观世音菩萨形象某个地反映了东印度道教水墨画的影响。李玉珉《湖北菩提瑞像窟龛钻探》以为宝冠佛的情势为广西菩提瑞像主流,原著为化身佛释尊的菩提瑞像,又可称之为华严教主的毗卢遮那佛,但与密教毫无干系。肥田露美《关于辽宁地区的观世音、地藏并列像——兼论蒲江飞仙阁第38号龛的年份难题》重要就蒲江飞仙阁第38号的开掘时代和意义实行了研究。滨田瑞美《江苏摩崖石窟的维摩诘经变龛——邛崃奥马哈山天宫寺摩崖为着力》重要以雷克雅未克山天宫寺造像为着力,切磋了广东地区维摩诘经变龛的图像表现情势和剧情。李巳生《江西密教造像札记》研究了新疆密教造像在显密诸宗及儒释道融合中发展览演出化的动静。李琛妍《湖南大佛之道——盘锦、安岳卧佛院大佛等为骨干》感觉广西的大佛摩崖代表了一种圣地创建的形式,它一早先便以大佛作为一处新场合的主旨大旨及视觉大旨。雷玉华《三沙石窟兴盛的背景》探究了铁岭石窟与正史交通之提到及其兴衰的社会背景。王剑平《金昌皇泽寺28号窟时期续考——兼论其造像之艺术源流》进一步考证此窟开凿于隋仁寿二年,为隋文帝第四子蜀王杨秀出资,高僧善胄为其主办开凿,并感觉其造像受到爱丁堡和长安八个地点的熏陶。

 第1节 北齐美学的一体化时期境界与知识风格 050

2007年6月三二十二日至十日,中国阿比让大足石刻国际学术研究斟酌会暨南大学足石刻第一遍科学考察60周年纪念会在瓜达拉哈拉市Hilton商旅举办。

 第3节 目光转移:仰俯之间 156

本次会议接受学术杂文计73篇,具体内容大要可分为以下多少个地点:

 第2节 东正教造像 024

1、大足石窟考古考查报告两篇及3篇有关专杂文章:由“大足北山石窟考古学研究”组编写的《大足北山佛湾石窟第237—249龛考古考查》报告原著,按义务与大势、形制、造像、铭文、中期神迹等多少个部分记录了第237—249龛共12个龛的为主气象。在该报告之后,附有王惠民《大足北山佛湾石窟第245龛观无量寿佛经变相源流》、李志荣《大足北山佛湾石窟第245龛建筑钻探》、郭兴建、蒋思惟、席周宽《大足北山佛湾石窟第245龛彩绘颜料分析报告》3篇专诗歌章。陈明光《大足多宝塔外界造像勘探简报》一文,第三次对身处大足城北1.5公里的宋代多宝塔的表面计51龛造像开展了到家、详细的刊布,并考证了结智拳印圣像、三界神仙水墨画、四圣僧像及善财变相。

 第3节 医学与佛教的意象融入 184

4、大足石窟专窟、专项论题著作有13篇:马世长《大足北山176与177窟——一个独特主题材料组合的案例》感觉大足北山第176窟弥勒下生经变和第177窟泗洲大圣并列的主题材料,应是来源于伪经《僧伽欲入涅槃说六度经》。梅林《大足北山转轮经藏窟的新知见——它的修建、造像和经藏》以为该窟既是对前代石窟藏经守旧的接续,又是对它的新故代谢。姚崇新《大足北山晚唐五代千手千眼观世音造像的上马阅览》在侦察北山晚唐五代千手千眼观世音造像的基础上,与川渝地区的千手观世音造像也打开了比较。颜娟英《大足石窟观世音图像变迁》从北山136窟和宝顶山29窟开始,研究了从唐末到东晋初观世音图像的世俗性及两种性调换。王官乙《大足石窟中的观世音造像》研究了大足观世音菩萨的造像特征、美学意蕴和雕造技能等。苏默然《密宗禅宗和秦代大足石刻艺术中的靓女》注重研究了密教靓妞崇拜与北魏观世音菩萨图像的涉嫌。张总《大足石刻鬼世界轮回图像探考》从小佛湾鬼世界图像雕造意蕴及表现、地藏十王图像构成变化、轮回图像在大佛湾的两种显示三位置扩充了探讨。K.桑卡拉罗彦内人《密教和大足石窟的鬼世界变相》试图透过大足鬼世界变相讨论关于“因果报应”的难题。胡同庆《大足“释迦行孝、修行图”中的外道人物及其有关难题研商》首先对大足宝顶第17号龛全图再度取名,然后对图中的外道人物形象、地位和功能以及东正教与六师外道的涉嫌、外道的势力与范围、亚大果子出家修行的庐山真面目原因等主题素材张开了比较健全的探赜索隐。李裕群《大足宝顶山广泛宝楼阁图像考》就广大宝楼阁的出处、图像、雕造时期以及与六道轮回龛的涉嫌等难点实行了搜求。王玉冬《半身像与大足宝顶山》感到赵智凤安顿各崖面造像时,是想经过半身和云气等雕像语言来塑造三个云中世界。陈玉女《大足石窟北山Morley支天像的雕凿时局》就雕凿与时局之提到、雕造目标难题等难点展开了商讨。景安宁《南山三清洞》觉得三清洞是皇祖圣坛调换为佛教圣坛的强硬见证,佛教祭拜是一种对皇室崇拜。

 第二节 菩萨的乐器、植物与佛光 130

8、其它地区佛教艺术切磋文章有11篇:霍巍《江苏西部石窟艺术中的曼荼罗图像琢磨》介绍了入眼福建西面石窟艺术中的曼荼罗图像景况,探讨了其与周边地区以及辽宁大足只怕存在着的联系与影响,并恳请全世界关注尼罗河西边的维护境况。谢继胜《关于安西阳江窟第25窟的多少个难点——兼论大日释迦牟尼佛与八大菩萨造像在川藏边境的突然消失》主要探究了该窟摄影藏文题记与八大菩萨造像的涉嫌,并论及大日释尊与八大菩萨造像在川藏边境的传播景况。杨超杰《唐朝益州石窟布满规律试探》从地理、人文、军事、交通、宗教等角度就南宋上饶石窟布满规律进行了商量。暨远志《北朝杏城——鄜州地区部族石窟的分期与沉思》从民族的移位特色、构成比例、石窟分期等方面前遭遇北朝杏城——鄜州地区部族石窟进行了商讨。刘建华《汉朝证宾博年石雕千手千眼大悲菩萨立像》以为一九八九年吉林省新城县意识的一尊白石千手千眼大悲菩萨立像具备初唐有时的造像风格,是现今开掘的纪年最先的一尊千手千眼观世音菩萨菩萨像。安吉利卡·博切特《吉林明朝水陆庵雕刻的图像特点》通过对有的图像的观赛,感觉该佛寺原有的功用或然是水陆法会,同不常间还考究了一尊坐在孔雀背上的圣像与文殊的涉及。张乃翥《读西宁新出土的几方光叔教石刻》就曲靖邙山、偃师平原、龙门西山出土的六件石刻中,晚唐石刻中所包涵的佛门新闻进行了梳头。王振国《试论明朝石窟数量相当的少的由来》以为唐宋皇室不积极加入创设石窟,位置官吏和公民效法就老大零星,此是默转潜移唐代石窟寺创设、数量相当少的在主要要素。斋藤理惠子《中中原人民共和国石窟的结交涉佛像的配备》认为敦煌、云冈的为主柱式石窟分别表现了分化的天幕世界与地上世界的涉嫌。韦陀《德克萨斯奥斯汀分校大学的鎏金青铜神的塑像再研讨》切磋了关于伊斯兰教东传的难题。雷德侯《辽宁东平洪顶山禅宗刻经的勘探报告》介绍了何等对江西东平洪顶山东正教刻经实行衡量和视觉重现,以及哪些通过洪顶山山谷的三个维度模型搞懂稳当初僧大家是在哪些刻有经文的石壁前开展禅修的。

ISBN:9787030584625

开幕式上,大足县人民政党县黄河涛致招待词,中国共产党都林市纪律检查委员会副局长罗庆宏宣读了市级委员会办公厅、市政府办公室公厅的贺信,杨家骆先生的学生陈清香教授介绍了一九四七年杨家骆率团第一遍科学考查大足石刻的有关意况,亚松森大足石刻艺术博物院馆长郭兴建告诉了大足石刻商讨爱惜处总管业情形,联合国教育科学及文化组织新加坡分公司长官杜晓帆、国家文物局副秘书长张柏、卢萨卡市政坛副市长余远牧在会上作了讲话。

 第1节 菩萨的头面部 064

9、国外石窟及连锁文献的切磋小说有6篇:阿布杜尔·阿泽门《斯Watt河谷的佛门岩石雕艺》介绍了巴基Stan西西部地区斯瓦特河谷中以浮雕方式雕刻在石柱或岩石上的佛门艺术。南达那·丘提旺斯《南亚和东东南亚有着东正教古板的石窟》认为夏威夷、缅甸、泰国、老挝和高棉等地的东正教徒最初都使用山洞作僧侣的住宅、修炼、祭奠之地,后来的寺院源于石窟。裴珍达《试论军威三尊像石窟——关于触地印佛坐像之图像意义》感到座落于朝鲜新罗时代首都大邱约50公里处的军尊三尊像石窟,其石窟格局、产生方法、圣像风格、塔的样式等方面皆惨被中中原人民共和国壮大的熏陶;其开凿式的石窟产生及神的塑像供奉格局在南朝鲜伊斯兰教雕刻史上为独步一时。朴英淑《来临图:高丽与湖南的地藏与观音菩萨》将高丽时期的来临图与江苏的地藏与观音图像举行了相比较。朴相国、朴待男《高丽世代〈父母恩重经〉的三种版本》和《朝鲜时期〈报父母恩重经〉版本考查》详细介绍了高丽时代大德三年发行的《父母恩重经》和壬申年发行的《大报父母恩重经》八个版本的图景,并深切商量了朝鲜半岛《报父母恩重经》版本的源头和历史背景。

 第五节 石刻的情调构成—以安岳为例 140

7、川渝佛、伊斯兰教育和文化物和川渝佛教史钻探小说有5篇:王玉《都林三峡库区出土西汉东正教金铜像》就三峡库区出土的近百件南陈东正教金铜像的造像特征、时期、主题材料、铸造工艺等方面举办了研究。蔡穗玲《〈释氏源流〉与剑阁觉苑寺的水墨画关系斟酌》以为剑阁觉苑寺水墨画的粉本不是《释氏源流》,而是《释氏释迦牟尼佛应用化学录》。曾德仁、李息霜《加尔各答龙泉驿西魏文王碑及其东正教造像》详细考释了碑文内容并对玄汉佛教及佛教造像作了较为详细的介绍与深入分析。罗世平《开始的一段时期伊斯兰教步入江西的门路——以摇钱树圣像为主导》感觉摇钱树由蒙Trey平原向广大辐射的传播格局标注了前期神的图像步向江苏的路径。胡昌健《巴渝地段东正教发展述略——关于巴渝地区伊斯兰教的多少个难题》首先感到恒河在巴渝佛教的前进中起珍视大的“走廊”作用,然后斟酌了自西晋早先时期至民国巴渝地区经历的五个等第,以及历史上海电影制片厂响巴渝地区禅宗发展的多少个原因。

 第四节 江苏神道造像的独有条件 003

中国共产党瓜达拉哈拉省级委员会、市人大、市政坛、市中国人民政治协商会谈商讨谈关于机关、科学商讨院所的管理者,中国共产党大足中国共产党县委员会、县人大、县政坛、县立中学国人民政治协商会议和有关机构的企管者,来自美利坚协作国、英帝国、德意志联邦共和国、日本、加拿大、荷兰王国、丹麦王国、南韩、印度、巴基Stan和华夏陆上、Hong Kong、安徽等十三个国家和地域的学者、学者,以及新闻界的报事人等200余名在场了议会。

前言 i

本次会议由亚松森市文化工作管理局、安卡拉市人民政坛消息办公室、大足县人民政党主办,北大中中原人民共和国考古学切磋大旨、明斯克大足石刻艺术博物院承办。会议的主旨是:回想与展望、大足石刻与东汉石窟、密教与大足石刻、中夏族民共和国早先时期石窟的相互与沟通。

第四章 台湾孙吴菩萨造像的构造特点 064

2、综述研商大足石窟分期、性质、理念体系、信仰等难点的小说有14篇:暨远志、黎方银《大足北山石窟的分期》以有纪年的洞穴为标尺,依照崖面布局、窟龛形制、造像内容与造像风格,将大足北山石窟分为晚唐前蜀一代等三个时期。温玉成《大足宝顶石窟真相解读》就“柳居直与赵智凤的历史本来面目”、“柳赵之东正教宗派及其承继”、“宝顶大、小佛湾的必定关系”等六个难点展开了研讨。郭相颖《心心心更有什么心——谈宝顶山摩岩造像心法主题》以为赵智凤圆融各宗,自成一统。侯冲《武周的信仰性东正教及其天性——以大足宝顶山石刻为着力的解读》感觉西汉信仰性佛教有“礼仪化”、“各个化”、“功利化”、“道德化”、“今世化”、“道统化”等六大特色。李传授、张划、宋朗秋《大足宝顶香会》就宝顶香会的来由与成因、具体香会佛事活动以及有关的生意、游乐等展开了到家、深入的钻探。古正美《大足石窟的报恩信仰》,以为大足的装有报恩造像,事实上都以东正教报恩信仰的显示。李巳生《宝顶山报恩道场的多变》以为宝顶山道场造像群是一座以回报为宗旨,由显入密,佛儒融入,以柳本尊为信教,成佛报恩的专修道场。胡良学《大足石刻“孝”文化商量》就大足石刻艺术所表现的孝文化的多变、内容、意义和价值等张开了研讨。陈清香《大足石窟中的华严理念》感觉大足石窟的道教主题材料,除了密宗、净土、禅宗之外,华严一系的信奉,也是一对一深厚的,并融摄于上述诸宗之中。利克·索伦森《密教与湖北大足石刻艺术》试图商讨密教艺术在大足的发展意况。崔圣银《关于大足石窟北山的晚唐雕刻的观看比赛》感觉大足北山的晚唐与唐末中华人民共和国社会的审美观、文化情怀以及五代的政治、社会气象等成分有关。王天祥《意义系统的转移与禅释:大足宝顶石窟造像剖判》将大足宝顶石窟造像的意思系统一分配为文本、客官及其相互生成的含义空间三片段举办剖判、阐释。李度一《从大足看中夏族民共和国禅宗摄影风格的演变》试图论证艺术风格变化实在远非和历史朝代的交替同步。安·帕鲁丹《怎么让峭壁说话:大足石窟雕艺范围》试图商讨西方和东方雕刻者对石刻的例外态度与分裂的雕刻技艺的涉及。

其三章 福建唐代菩萨造像的文化特色 050

3、继续深切切磋柳本尊的专论有4篇:李静杰、黎方银的《大足安岳古时候柳本尊十炼图像深入分析》认为十炼图像的焦点观念是大乘伊斯兰教菩萨木凤梨行,柳本尊证得的法身则是华严经的毗卢遮那佛。罗炤《柳本尊--赵智凤密教承继的风味》以为柳本尊--赵智凤这一系的密教承继,仅是“川密”的一片段,尚不能够代表“川密”全体;并将柳本尊的修持特点与赵智凤的承继特点开展了相比较。龙晦《柳本尊行化图商讨之二》以为柳本尊的活动与阿咤力教既有相似之处,也会有其不相同之处。宁强《刘萨诃与柳本尊:敦煌与大足“本地尊像”之相比较讨论》以刘萨诃与柳本尊两位本土“受人珍爱的人”的一生和艺术形象作相比,来注解“当地尊像”在中原禅宗艺术史上的变异格局及其共同个性。

目录

会上,北大考古文物博物高校副厅长孙华教师代表北大文物博物高校、北京大学中华夏族民共和国考古学探讨中央向菲尼克斯大足石刻艺术博物馆捐募了书籍。

后记

 第2节 汉宋并举 170

印次:1

 第四节 汉宋气象:线条与写意 149

版次:1

 第4节 唐代知识符号及其承接与更新 058

 首节 丝路中外艺术调换图志 164

 第2节 东正教造像 046

金莎娱乐官方网站, 第1节 宗教与生活的猥琐印证 177

  “今世图像学”强调“图像”由“艺术”转型为“文化”。巴蜀地区禅宗造像商量即便是新近学术界的一个销路广,近些日子的商量重大汇集于风格及其渊源等方面,对有个别具体造像方式的研究也是有关联,但对唐代菩萨形象从雕塑学、图像学、艺术人类学等地点张开研讨的很少。本书以安岳石窟菩萨群为讨论重大,以今世图像学的见识为落脚点,观望二个年代的区域风格多变以及与法律和政治、经济、社会和知识价值观的互相影响,在此基础上,总括出江西南陈菩萨造像艺术特色并得出结论。

 第1节 湖北安岳造像遗存现状及思虑 011

 第二节 南齐器迁:材料与风格 159

首先章 石窟造像概说 001

出版社:科学出版社

 第1节 菩萨的身姿 105

参谋文献

内容简单介绍:

出版时间:二零一八年十二月

第六章 吉林孙吴菩萨造像的知识蕴意与一代关心 163

金莎娱乐官方网站 1

印刷时间:二零一八年十一月

 第一节 菩萨的行李装运 120

 第一节 庄子休观念:黑白与多彩 152

 第五节 遗产篇:消失的神大家 193

宗旨音讯:

第五章 湖南清代菩萨造像的图像变迁 148

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