走向世界之谜,世界十大兵书之

2019-09-21 作者:世界历史   |   浏览(166)

在许多国外读者的眼里,诞生于2500多年前的中国古代典籍《孙子兵法》可谓是一部充满神奇色彩的着作。这不仅是因为书中蕴含着丰富的东方智慧,也是因为它走向世界的历程本身就有许多说不清楚的谜团。 “兵经”何日入东瀛? 《孙子兵法》在国外的流传,许多着述都认为以日本最早,朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁,而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习,无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载,在公元734年,也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年,在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士,在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝,而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书,将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归,回到故乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说,吉备回国后的第26年,奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”的《孙子兵法》。如果这一记载准确无误的话,那么《孙子兵法》传人日本至少有1200多年的历史了。 日本着名兵法史学者佐藤坚司却认为,说吉备真备将《孙子兵法》传人日本,时间过晚。按照他的推断,中国兵法传人日本是早在公元663年以前的事儿。这一年,来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本,在那里领导修筑了几座城池,并因为精通中国兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把中国兵法传人日本的。他的证据是,在57年之后成书的《日本书纪》中,出现了“倏忽之间,出其不意,则破之必也”这样的话,这与《孙子兵法·计》篇的“出其不意”以及《虚实》篇的“趋其所不意”,在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合,是因为该书的编纂者舍人亲王、太安麻吕已熟知《孙子兵法》上的话,所以用这些话来描述神武天王时代的战法。佐藤的推断将《孙子兵法》传人日本的时间向前推了70多年,而且可能由此改写该书传人日本的路径,即:不是借扁舟孤帆之力,从中国大陆循海路直达日本,而是先传人高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛,然后才由百济兵法家们传人日本的。 其实,不管《孙子兵法》是由谁传人日本的,大家一致公认吉备真备和百济兵法家们在历史上都为中日兵学的交流做出了贡献,特别是吉备真备在日本开创了注释、研究《孙子兵法》的传统,也使得同样具有东方文化背景的日本兵法学界在宏扬《孙子》精义方面做出了巨大的努力。公元10世纪,当年亲耳聆听吉备授课的土师宿弥关成的后世子孙大江匡房对朝廷秘藏·的《孙子兵法》加以整理。其后历代兵家将帅都有人对它情有独钟。着名武将武田信玄平时就很尊敬孙武这位无法见面的老师,他的案头总是放着一部(孙子兵法》,他的军旗上则绣着“风、林、火、山”4个大字,象征着(孙子兵法》中“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山”的用兵境界。 兵法家北条氏长、山鹿素行、荻生徂来、吉田松阴等人,也都有颇具独特见解的研究着作问世。据统计,从16世纪以来,日本的各种《孙子兵法)注本不下一百六七十种。在世界文化交流史上,对它国的兵法着作有如此长时间的研究热情;投入如此巨大的精力,这也是绝无仅有的现象。 拿破仑、克劳塞维茨读过《孙子兵法》,把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫·J·阿米欧。提起这个名字,清朝乾隆年间北京的官吏文人恐怕大都觉得茫然,但要说起他的中文名字——钱德明,知道的人还真不少。原来,这位1718年出生于法国土伦的耶稣会士,1750年奉派来华,第二年就被打算结交几个西洋朋友的乾隆皇帝召进京城,此后一直受到清朝的礼遇。而这个钱德明在东方古都北京一住就是43年,这期间除了传教以外,把主要的精力都用在研究中国文化上面。他学会了满文、汉文,把中国的历史、语言、儒学、音乐、医药等各方面的知识介绍到法国去,引起法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中最有价值的译介工作是受法国国王路易十五时代的大臣M·贝尔东·的委托,翻译的6部中国古代兵书。钱德明靠着自己在满汉语文上的深厚功底,根据一部《武经七书》的满文手抄本,并对照汉文兵书开始了翻译工作。1772年,巴黎的迪多出版社出版了这套名为(中国军事艺术》的兵学丛书,其中第二部就是《孙子兵法》。这部书的法译本一问世,就引起法国公众的重视,《法国精神》等文学刊物纷纷发表评论,有的评论者甚至说,他在(孙子兵法》里看到了西方名将和军事着作家色诺芬、波利比尤斯和萨克斯笔下所表现的“那一伟大艺术的全部真理”,建议将这一“杰作”作为“那些有志于统领我国军队的人和普通军官的教材”。 有趣的是廖世公所着的《中国为世界文化之源》这部着作中提到,就连咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》。廖氏曾担任过驻法公使,在法国政界、军界有许多朋友,他的说法恐怕不会是空穴来风。从拿破仑个人的身世看,他于1779年进入位于香槟的布列纳军校攻读炮兵专业,1784年进入巴黎皇家军事学校深造,次年毕业。而18世纪80年代的头几年,恰好《孙子兵法》法文译本多次被刊物刊登,引起公众的瞩目。在拿破仑人巴黎军校深造的前两年,尼昂出版公司经法国国王特许,将《孙子兵法》作为一套有关中国的丛书的第七卷再次出版了。照常理推断,求学期间酷爱读书,曾大量阅读过世界各国军事、历史和法律书籍的拿破仑受当时巴黎社会上一度盛行的“孙子热”的影响,浏览过《孙子兵法》并不是不可能的。 至于说西方兵学泰斗克劳塞维茨也读过《孙子兵法》,则纯属是今天学者们的揣测。一些学者认为,1806年克氏以副官的身份,随普鲁士奥古斯特亲王参加对法作战,战败被俘。羁旅法国期间,他抓紧时间阅读了大量军事着作。而当时《孙子兵法》在法国已出版了35年之久,他看过该书或听人说起过该书的思想观点恐怕不是什么难事。从《战争论》的某些观点看,这种揣测也不能全说是虚妄之谈。《战争论》的第一篇第一章中,直言批评说:有些仁慈的人可能很容易认为,一定会有一种巧妙的方法,不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人,并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙,却是一种必须消除的思想。在这里,克氏的批评简直像是针对孙子的“不战而屈人之兵”“全胜论”而来的,这仅仅是一种巧合,还是克氏确实对孙子兵法有或多或少的了解,并从他“最大限度地使用暴力”的核心观点出发,表明他完全不同的思想态度呢?

《孙子兵法》不仅在国内广泛传播,而且流传于世界各国,在军事、哲学等思想领域对世界作出了突出贡献。公元6世纪,《孙子兵法》最早传入日本,然后是朝鲜。716年,日本学者吉备真备首次来到中国,在攻读经史诸学19年后,带了《孙子兵法》等古籍归国,成为朝廷的秘藏。时隔300年后,日本学者和武人兴起研读中国兵书之风,尤其对《孙子兵法》最为崇拜,认为是中国古代兵法的“不朽之作”,把孙武称为“东方兵圣”。1992年4月,“马来西亚孙子兵法学会”在吉隆坡正式成立,成为东南亚地区第一个从事《孙子兵法》研究的外国民间学术团体。

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《孙子兵法》传入西方以法国为最早。公元1772年,法国神父约瑟夫·丁·阿米欧在巴黎翻译出版的《中国军事艺术》丛书,其中就有《孙子十三篇》。当时一家理论刊物说:“如果统率法国军队的将领能读到像《孙子兵法》这样优秀的著作,那是法兰西王国之福。”拿破仑失败后被放逐到圣赫勒拿岛上,在读到《孙子兵法》后感叹地说:“倘若早日能读到这部兵法,我是不会失败的。”1889年,俄国就翻译出版了《孙子兵法》。1955年,前苏联国防部军事出版社的《军事艺术史》说:《孙子兵法》是世界上“最早的军事理论著作”。1905年,《孙子兵法》被英国翻译出版后,成为在西方世界中影响最大的版本。德国也相继出版《孙子兵法》,并易名为《中国古典兵家论战争的书》。如今,《孙子兵法》在海外流传甚广,据《传世藏书》(华艺出版 社1997年出版)资料记载,《孙子兵法》在世界上已有20多种文字的译本。

  本报滨州6月18日电 (记者张清俐 通讯员梁娟娟)6月10—11日,“孙子兵学与东方智慧”国际学术研讨会在山东滨州举行。与会学者围绕“孙子兵学的思想精髓”“《孙子兵法》的东传与西渐”“东、西方军事理论比较研究”“孙子兵学与东方军事文化”等议题进行深入探讨。

《作战篇》主要是庙算后的战争动员。

受孙子思想的影响,中国春秋战国时期产生了三位著名的军事家:以《孙膑兵法》传世的孙膑;以《吴起兵法》传世的吴起和著有《兵法二十九篇》的尉缭子。

  华中师范大学教授赵国华依据中国兵家著作的理论阐释,参照其他典籍的相关论述,对中国兵家经典著作关键词“兵”的形成和演变过程进行了详细论述。赵国华表示,在中国军事史和兵学史上,先秦典籍中的“兵”用于表述一系列军事概念,其主要有三个义项:兵器、军人和战争。

最早的一部兵书——《孙子兵法》

汉魏时期,《孙子兵法》传播得更广。1972年,在山东临沂出土的银雀山汉墓就发现了大量的《孙子兵法》竹简。汉代名将韩信以孙子"死地则战"的军事原则,背水列阵,诱敌出营,结果大败敌军,在历史上留下了“背水一战”的典故。

内容摘要:本报滨州6月 18日电(记者张清俐通讯员梁娟娟)6月 10—11日,“孙子兵学与东方智慧”国际学术研讨会在山东滨州举行。与会学者围绕“孙子兵学的思想精髓”“《孙子兵法》的东传与西渐”“东、西方军事理论比较研究”“孙子兵学与东方军事文化”等议题进行深入探讨。军事科学院战争研究院中国历代军事思想研究室副主任王珏提出,中国古典军事思想萌发于人类智力初开时,脱胎于西周初期,形成了严整的思想体系,内容丰富,回答了为谁而战、如何建军以及如何用兵等问题。滨州学院教授孙远方提出,《孙子兵法》是典型的东方思维方式,其中蕴含着丰富的辩证思维、象类思维、整体思维、直觉思维和逆向思维。

《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。

改变人类格局的世界十大兵书:《孙子兵法》称霸天下

  此次研讨会由滨州学院主办,山东省滨州市孙子研究会秘书处和滨州学院孙子研究院共同承办。

金莎娱乐 ,《谋攻篇》是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。

据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇, 司马迁《史记》有记载,以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中,都起过极其重要的指导作用。

  滨州学院教授孙远方提出,《孙子兵法》是典型的东方思维方式,其中蕴含着丰富的辩证思维、象类思维、整体思维、直觉思维和逆向思维。这些思维方式代表着先秦时期思维发展的方向,深入探析这些内容特征,对于构建现代科学思维模式具有重要的借鉴意义。装甲兵工程学院学者张有凤认为,克劳塞维茨的《战争论》曾以其“绝对战争”理论长期引领西方乃至世界的军事学,但在二战后,孙子的“全胜”战略追求便成为战争问题上的替代性选择。克劳塞维茨的理想战略是“百战百胜”,属于军事层面的制胜观;而具有东方智慧的孙子追求的则是“不战而屈人之兵”的全胜战略,是大战略层面的价值观。两者最根本的区别在于哲学上的不同,道胜是《孙子》的哲学,器胜是《战争论》的哲学。

《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

《孙子兵法》的影响

  美国杜克大学政治系教授牛铭实以围魏救赵为典型个案,引用现代博弈论模型,重新解析了围魏救赵中的力量与结局博弈,深刻阐释了孙子兵学理论与现代博弈论的相通之处。

《火攻篇》讲的是以火助攻。

在《孙子兵法》中孙武强调战争的胜负不取决于鬼神,而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系,预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的,而且认为世界上的事物都在不停地运动变化著,强调在战争中应积极创造条件,发挥人的主观能动性,促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

  军事科学院战争研究院中国历代军事思想研究室副主任王珏提出,中国古典军事思想萌发于人类智力初开时,脱胎于西周初期,形成了严整的思想体系,内容丰富,回答了为谁而战、如何建军以及如何用兵等问题。

兵书,中国古代对论述兵法的着作的称谓,后成为军事着作的通称。《汉书·艺文志》着录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。

《孙子兵法》包括计篇、作战、谋攻、形篇、势篇、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等,揭示了战争的一般规律,并提出了一系列指导战争的具体方法。书中探讨了敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等种种矛盾的对立和转化,以朴素的哲学辩证思维研究战争的战略和战术,逻辑缜密,常读常新。

关键词:思维;战争;孙子兵学;滨州;军事思想;兵法;通讯员;哲学;军事理论;克劳塞维茨

《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,最后以多胜少。

《孙子兵法》全书主要归纳为十三篇

《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

到三国时期,魏武帝曹操是最早为《孙子兵法》作注的人,他成功运用孙子“上下同欲者胜;以虞待不虞者胜”的思想,在官渡以不足2万的军队打败了远师而来的10余万袁绍军,创造了中国历史上以少胜多的光辉战例。到中国隋唐时期,《孙子兵法》成为科举制度的主要内容。宋元时期,其流传和影响达到了高峰。当时朝廷设立武学,与太学、律学并重。

中国古代分久必合、合久必分的国家更替时期,由于诸多的战事,使得在很早的时候,便产生了关于军事战争的着作。这些军事兵法集着,具有广泛的影响。

《孙子兵法》的传播

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为“The Art of War”,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界三大兵书之一(另外两部是克劳塞维茨《战争论》和宫本武藏《五轮书》),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。其作者为春秋末年的齐国人孙武,字长卿。

宋神宗更是将《孙子兵法》列为《武学七书》之首。

《孙子兵法》第二——《孙膑兵法》

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《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

《孙子兵法》是一部具有两千多年的历史的兵书,是春秋时期著名的军事家孙武的著作,同时,《孙子兵法》也是中国至今现存历史最为悠久、世界上流传时间最长、传播范围最广、历史影响最大的兵学圣典,享有“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”等美誉。全书共有十三篇。是我国军事史上一份珍贵的历史遗产。现在,就让我们一起来看看《孙子兵法》的广泛影响与传播吧。

《孙膑兵法》是中国古代的着名兵书,也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》,作者为孙膑,传说他是孙武的后代,在战国时期生于齐国阿、鄄之间,曾和庞涓一块儿学习兵法。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原着无疑,系在孙膑着述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所着尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。

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《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。

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《始计篇》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。这是全书的纲领。

《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

《军形篇》、《兵势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备;“势”指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。

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