德昂族吉祥物是什么【澳门金莎娱乐】,为何说

2019-09-06 作者:中国历史   |   浏览(111)

德昂族,是云南最古老的民族之一,曾经因为不满当地的统治,而发起了一次大西迁。德昂族具有鲜明民族特色德昂族的花节,还有令人向往的泼水节,以及独特的民族建筑。下面,我们一起来看看德昂族的主要聚居地在哪儿吧!

在中国西南部云南省的德宏州等地居住着一个世代种茶的民族——德昂族。德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一,他们自称是“茶叶的后代”,目前人口不足两万人。今天我就向你介绍一下这个古老的少数民族。

“德昂”是该民族的自称。“昂”在德昂语里意为“岩洞”;“德”为尊称的附加语。相传,德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”这一自称,是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族,曾是人口众多的民族。有汝别列,汝买阿、汝旺等20来个支系。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征,分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。20世纪50年代初,在民族识别时沿用了“崩龙”这一族称。后来根据德昂族人民的意愿,经政府批准,自1985年9月21日起,正式改称“德昂族”。

德昂族吉祥物是什么?德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说,传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代,因此把太阳及青龙作为本民族的标…

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根据文献记载,公元前二世纪德昂族的先祖们就居住在了云南省的德宏、临沧等地。新中国成立时叫做“崩龙族”,1985年9月根据本民族人民的意愿,正式更名为“德昂族”。

德昂族与孟高棉语族的佤族、布朗族、克木人等同源于古代的百濮族群,是滇西南及中缅交界地区的土着居民。从历史记载来看,德昂族是古濮人的一支发展而来的。

德昂族吉祥物是什么?德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说,传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代,因此把太阳及青龙作为本民族的标志。那么,我们来德昂族文化了解了解吧!

在德昂族的传说中,德宏州的陇川县有一个古代德昂族女王统治的王国,那里建有他们的宫殿,虽然古宫殿已无从考证,但这传说却一直刻在德昂族人的心中。陇川县山中巴达村的官员、德昂族人郭为胜先生说:

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“当时是女扮男装,主要就是这个统治,历史悠久,将近一千多年的历史。”

德昂族从孟高棉族中分化出来成为一个单一的民族,大约是在公元十一世纪后。清代史籍中开始出现对德昂族较确切的记载,崩龙,初写作“波竜”、“波龙”或“波笼”,见于清代乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》中。清代以来,德昂族分布的区域很广。当时,主要分布在永昌及与缅甸交界地区,他们与“濮夷”已有所区别。

德昂族龙阳塔德昂族有“太阳爸爸和青龙妈妈”的民间传说,传说他们是太阳“斯母达瓦啥那”和龙女“青龙”在岩洞中生活繁衍的后代,因此把太阳及青龙作为本民族的标志。云南德宏傣族景颇族自治州龙川县户弄乡建有龙阳塔。龙阳塔青龙腾升,艳阳高照,象征德昂族人民奋勇向上,追求光明和幸福的精神。

德昂族是一个崇尚种茶、饮茶的民族。德昂族没有本民族的文字,在他们的 长篇口头史诗《达古达莱格莱标》(德昂语,大意为:最早的祖先传说)中说到,在远古混沌世界的上空,茶树是万物的始祖。当时大地一片荒凉,茶树将一百 零二片茶叶降落凡间,幻化成五十一对男女,这就是人类的祖先。

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德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称,德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”,意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一,远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。

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从德昂族的历史传说分析,他们是当地的土着居民。德昂族对于其祖先最早的居住地有几种说法:一说他们的发源地是在德宏州的芒市一带;一说他们的发源地是缅甸大山。这两种说法实际上并不矛盾,因芒市和缅甸大山均属于瑞丽江流域,基本上是联成一片的;由于历史上的迁徙,在不同的地域形成了不同的支系。

德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等,大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗,其中以祭龙最富情趣。

从史料记载综合来看,今德宏州是古代德昂族先民的主要聚成区,历史悠久,从远古时代就在这块美丽富饶的土地上劳动、生息,比傣族、景颇族等民族先进入这一地带。今天德宏各地的傣族、景颇族等民族也都公认,德昂族是定居在这一地区时间较早、分布较广的一个民族。

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