禅让为什么这么美,同为接受禅让

2019-08-29 作者:中国历史   |   浏览(56)

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在昨天的文章中,国史君曾经讲到明朝灭亡之后,遗民王夫之曾经充满愤懑地说道:皇位“可禅,可继,可革,而不可使夷类间之”。

在昨天的文章中,国史君曾经讲到明朝灭亡之后,遗民王夫之曾经充满愤懑地说道:皇位“可禅,可继,可革,而不可使夷类间之”。

翻开上古历史,我们看到的最早的著名话题就是禅让。传说中的部落联盟时代,部落联盟首领,都是通过禅让来完成政权的交接的。最有名的是尧舜禹之间的禅让故事。

国史君曾经讲到明朝灭亡之后,遗民王夫之曾经充满愤懑地说道:皇位“可禅,可继,可革,而不可使夷类间之”。这就提到了中国历史上皇帝更新的几种方式:禅让、继承或者通过暴力革命来推翻。其中禅让和继承是最为“光明正大”的正途,革命的手段往往充满风险。但是这其中有一个问题:同样是接受禅让,为什么曹丕是正统,而王莽就是篡位呢?

这就提到了中国历史上皇帝更新的几种方式:禅让、继承或者通过暴力革命来推翻。其中禅让和继承是最为“光明正大”的正途,革命的手段往往充满风险。但是这其中有一个问题:同样是接受禅让,为什么曹丕是正统,而王莽就是篡位呢?

这就提到了中国历史上皇帝更新的几种方式:禅让、继承或者通过暴力革命来推翻。其中禅让和继承是最为“光明正大”的正途,革命的手段往往充满风险。但是这其中有一个问题:同样是接受禅让,为什么曹丕是正统,而王莽就是篡位呢?

儒家典籍记载中的禅让制是温良恭俭让的,是彬彬有礼的,是公道自在人心的。尧舜禹都是圣人,是历代皇帝的楷模。他们天下为公,为天下选择新的继承人的时候,也是以德能为第一标准的。

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法家则不然,韩非子坚持禅让过程中充满了血腥、阴谋和屠杀。《竹书纪年》也用大量的史实来证实这些阴谋的存在。

国史君认为,王莽和曹丕产生不同的原因应该有一下几点:

然而禅让这件事情,在史家中仍然是一个千年争论的话题。为什么呢?因为封建时代禅让的故事也很多——这些故事无一不是披着温良恭俭让的外衣:比如汉献帝禅位给曹丕,比如后周恭帝柴宗训禅位给赵匡胤。然而以古推今,政权的交接背后到底有什么样的故事?明眼人心里自有一杆秤。

第一、曹魏政权存在的时间相对较长。早在曹操执政时期,他长时间“挟天子以令诸侯”,虽然不在其位,但是他自己已经和天子没有什么区别了。

问题在于尧舜禹的时代是生产力极为低下的时代。有治水传说,自然有洪水滔天的灾难;这还不够,后羿的射日传说,隐含着旱灾对人类的摧残。更不用说农业产出其实根本还没有成为最重要的食物来源,东夷族的后羿善射大抵就是因为他们以狩猎为主;还没有成气候的商族不停迁徙,大约也是游牧生活的习惯使然。此时作为一个部落联盟的首领,真的是需要才华与能力。要不然,整个部族跟着他,受饿受累是小事,面临死亡是大事。而部落联盟首领,你当然是最累的那一个,如同开国时的周恩来,如同焦裕禄,你还没享受呢,自己先累死了。连后来的周公姬旦,也要一顿饭三吐哺,一沐三束发。更重要的是,儿子也享受不到好,倒是会继承受苦受累的待遇。如同愚公,他要搬山,儿子也要搬,孙子也要搬,子子孙孙,这要多少代才能把太行山搬走?既然看不到结果,那就不如逃避这份责任。也许禅让是真的推来推去,谁也不要做,甚至发生了许由洗耳那样的故事,但这本身已经让禅让没有那么美了。

曹操建立了自己庞大的利益集团,有着众多的支持者,而且曹魏统治下的百姓也已经对他表示了认同。曹丕在建安二十五年年正式接受禅让,这个政权虽然后来依然大权旁落,但是名义上存在了46年之久。

当世文史家们继承了荀子人性本恶的观点,坚定认为,禅让就是被儒家华丽包装了的故事,其真实面目,充满了屠戮,阴谋。蒋胜男干脆认为,尧在选舜作为接班人的时候,其实是在寻找一个过渡者,真实意图是希望儿子丹朱接班,但舜是靠不住的女婿。在实力的成长中诛杀了四凶,流放了丹朱,囚禁了尧,篡了位夺了权。舜派禹也出于一种阴险的安排——想借口治水不力把禹杀了,如同杀了他的父亲鲧一样。禹十三年三过家里门而不入,不是他心系天下而是怕死。

但是王莽用了八年时间从安汉公变成宰衡变成假皇帝最终成为真皇帝,他建立的新朝之存在了15年时间。

那么问题来了:千年之中,禅让怎么会变得这么美呢?我想是因为我们民族的图腾需要。任何一个民族都是需要图腾的。表面上我们的图腾,是龙。其实我们的图腾是尧舜禹,是孔子孟子,是唐宗宋祖。——明白了吗?我们的图腾是圣人。真正的圣人是不存在的,所谓的圣人只是集合了一代或者几代人的所有的功绩。我们承认,毛泽东思想是那一代共产党人正确思想的集体结晶,但被毛泽东一个人代表了。这就是图腾。

第二、政权灭亡方式不同。这一点非常重要,因为后来基本形成全国统一的西晋政权是在曹魏手中接受的禅让。

也许历代统治者也知道禅让,本身可能并没有那么美。但没有关系,因为美丽的禅让,能让儒家的温良恭俭让推而广之,成为天下的道德标准。这也就是图腾的力量。

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表示自己是从汉到魏到自身的一个正统出身,所以他必须对曹魏歌功颂德,毕竟他们是给自己铺路的老革命啊,承他的衣钵再骂他好像有点跟自己过不去。而王莽则是被人用暴力革命的手段推翻的,所以王莽肯定是个坏东西。

第三、民心所向。向刚才国史君提到的,曹操执政期间已经是尚未诞生的曹魏政权的实际统治者,雄才大略的他有能力维护与贵族阶级以及平民阶级的关系,在曹丕称帝之前,人民已经对曹家很认同了。

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但是伟大的革命先驱王莽则更注重作秀,为了自己的改革理想,用“民心所向、大势所趋”这几个字来蒙蔽自己,不知人民群众还不怎么了解禅位是个啥东西,就火急火燎地称帝、火急火燎地改革、火急火燎地被人推翻。真是眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。

历史实在是任人打扮,王莽和曹丕实际上是使用同样的手段办了同样的事,但是结果就是这么不同!

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